Louis Pinck et Angelika-Merkelbach-Pinck

Louis Pinck, grand archiviste du chant populaire en Lorraine francique Sa vie Le folkloriste Louis Pinck (1873-1940), célèbre en son temps, œuvra tout au long de sa vie pour la survie et l'étude des vieux Lieder de la Lorraine francique. Il naquit à Lemberg dans le pays de Bitche, au sein d'une des grandes familles de la Lorraine germanophone, qui lui inculqua sa profonde foi catholique, son attachement à la Lorraine, à ses traditions, ses contes et chansons populaires. Ordonné prêtre le 14 juillet 1901, il fut successivement prédicateur à la cathédrale de Metz, directeur et rédacteur de deux journaux catholiques, dans lesquels il milita pour la sauvegarde des droits des Lorrains au sein de l'Empire wilhelmien. Il s'attira les foudres du pouvoir et fut destitué de ses fonctions messines en septembre 1908. Nommé curé de Hambach, il y mena à bien ses recherches systématiques sur le chant populaire. Après 1918, la politique scolaire de la France en matière de langue scandalisa l'abbé qui était partisan d'un maintien partiel de l'enseignement de l'allemand. Ses prises de position lui valurent d'être traduit en justice en 1928. On le soupçonnait, aussi, de menées autonomistes. Mais il poursuivit imperturbablement son ministère pastoral jusqu'à son évacuation en Charente dont il revint, en juillet 1940 «pauvre et malade dans un presbytère dévasté». Il s'éteignit le 8 décembre 1940 à l'hôpital de Sarrebruck et repose depuis au cimetière de Hambach. Le musico-éthnologue L'abbé Pinck fut le dernier et le plus illustre des folkloristes lorrains, un véritable musico-éthnologue avant l'heure. Il s'entoura de collaborateurs compétents qui participèrent à ses recherches patientes et méthodiques sur le chant populaire. Personne avant lui n'avait autant mis l'accent sur les indications concernant la vie des chanteurs et leurs productions. C'est là une des originalités de son œuvre. Il fit de multiples observations sur l'apprentissage, la transmission, la diffusion et l'évolution des chansons et les rapports entre les chanteurs et leurs chants. Les Verklingende Weisen Louis Pinck parcourut, sans relâche, durant 32 ans, la Lorraine francique à la recherche des «Verklingende Weisen», ces chansons sur le point de disparaître. Il se constitua l'une des plus vastes collections de chants (2500 morceaux) et publia un merveilleux recueil de poésie populaire, les «Verklingende Weisen». C'est le chef d'œuvre de la littérature populaire lorraine de langue allemande, un ouvrage de 4 volumes présentant avec leurs mélodies et de splendides illustrations les 400 plus belles pièces de cette prestigieuse collection. Il sauva in extremis un formidable patrimoine culturel qu'il légua à la postérité. Une vingtaine de genres principaux sont représentés dans l'œuvre. Les cinq groupes les plus fréquents sont dans l'ordre : les chansons d'amour, les vieilles ballades, les chants à thème religieux, les chansons de métiers et les chansons de soldats. Quinze autres genres se partagent les morceaux restants. Les innombrables et vieilles ballades, dont certaines remontent aux XIIIème, XIVème et XVème siècles et les nombreuses et belles chansons religieuses font l'originalité des Verklingende Weisen où nous rencontrons un peuple qui chante, danse, raconte avec passion et prie avec ferveur. Les chansons d'amour nous offrent la riche palette des situations malheureuses de la vie amoureuse. Dans les ballades d'horreur, dont raffolaient les Lorrains thiois, tard le soir à la veillée, l'amour est le plus souvent absent. La haine, la jalousie, l'infidélité, les crimes crapuleux, les sortilèges malfaisants, les histoires de revenants et les interventions du Diable font leur entrée en force. Les chants religieux nous révèlent les profondeurs des convictions chrétiennes en Lorraine francique. Les chansons de métiers décrivent les activités artisanales et agricoles traditionnel-les. Quant aux chansons de soldats, elles ont trait à l'histoire militaire du XIXème siècle. Les quatre tomes se terminent par des chansons plus légères: des chansons à boire et à danser, des chants d'adresse verbale, d'escalade et de gage, des morceaux où la satire, l'ironie et l'humour dominent pour le plus grand plaisir des chanteurs et de leur auditoire. Les honneurs Son inlassable travail de collecte et de sauvetage culturel fut honoré par deux universités allemandes de renom. On peut regretter, qu'en France, l'œuvre exemplaire de l'abbé n'ait pas connu, dans les milieux cultivés, l'écho qu'elle aurait mérité. Laurent Mayer, Professeur d'allemand, auteur de ''Culture Populaire en Lorraine Francique", Éditions Salde, Strasbourg (article paru dans Land un Sproch hors série Lorraine, 2006) Télécharger l'article au format PDF Angelika Merkelback-Pinck 1     Von Dagsburg/Dabo bis Rüttgen/Roussy, von Waldhausen/Waldhouse bis Enschweiler/Eincheville wandert eine Frau von 1930 bis 1939, immer im Herbst und Winter, um 'den Märchen, Sagen, Legenden, Schwänken, Bräuchen nachzuspüren'. Denn es ist Zeit, dies alles festzuhalten, bevor es verloren geht. Nichts kann Angelika Merkelbach-Pinck abhalten, weder Wetterunbill noch Unwegsamkeit, auch nicht das Misstrauen manches Lothringer Bauern oder gar militärisches Sperrgebiet der im Bau begriffenen Maginotlinie. An die 2000 Sagen, 700 Sprichwörter, 100 Schwanke, 50 Legenden und 120 Märchen trägt sie so in die Sammelkiste des Hambacher Pfarrhauses, wo sie die Notizen bearbeitet, sorgfältig und treu, in Hochsprache oder Mundart.     Seit der Kindheit ist sie in der Erde lothringischer Sagenwelt verwurzelt. Die 1813 geborene Großmutter erzählt von russischen Durchzügen, von Hexen und Geis-tern. Der Vater, Postmeister in Lemberg, berichtet vom Siebziger Krieg, von seiner Gefangennahme in Metz. Er nimmt sie mit zum Jagen, zu den Geistern auf dem "Rosskopf, zu den Irrlichtern über dem Schlossweiher. An der Hand des großen Bruders, damals noch Collegien in Bitsch, lernt sie 'die Geheimnisse unserer Quellen und Felsen, die heiligen Schauer unserer Wasgenwälder, in den Burg- und Klosterruinen die Geschichte unseres Landes kennen.'     Geboren wurde Angelika 1885 im bitscherländischen Lemberg als neuntes von dreizehn Kindern. Das altloth-ringische Geschlecht der Pincks, so erzählte sie mir stolz als Achtzigjährige, hatte sich in den Bauernkriegen ausgezeichnet. Die protestantische Mutter, früh verstorben, sang ihr 'luddrische' Kirchenlieder. 'Unverzärtelt wuchs sie auf in einer gesunden Bergluft, in einer Wasgenwaldgegend voll Schönheit, voller Denkmäler und Geheimnisse'. Dann Pensionat in Finstingen - 'e bissel Frònzeesch, e bissel Klavier'-, Ausbildung als Lehrerin in Metz, wo der "streitbare Kaplan' Louis bei den Lesern seiner Metzer Volksstimme Volkslieder und Erzählungen einsammelte, die Angelika in ihrer Freizeit ordnete. Später amtete sie als Lehrerin, zuletzt in Darmstadt, wo sie den Bund fürs Leben mit dem Frankfurter Fabrikanten Karl Merkelbach schloss. Um 1930 endlich, als ihre Söhne Norbert und Lothar dem Kindesalter entwachsen waren, konnte Angelika sich wieder der Sagenwelt Lothringens zuwenden.     1939 war die Ernte eingetragen, ein Teil davon in den zwei Bänden Lothringer erzählen verarbeitet. In den Kriegsjahren erschienen die Mammutwerke Lothringer Volksmärchen und Lothringer Meistube I + II.     Em Volk uffs Mull geluht: Angelikas Erzählungen sind Zeitbilder für den Mundartliebhaber. Sie führen uns zurück in die Urwelt der heute von Autobahnen, Reiseagenturen und Fernsehen in die Vergessenheit verdrängten Meistuben. Einfache' Leute - nicht Bürger oder geschäftstüchtige Großbauern - fanden zusammen im Winter beim Spinnen, Stricken, Rauchen und Trinken. Sie 'meiten', erzählten weiter, was sie von den Eltern gehört (s. etwa S. 45). Man erzählte und faselte bisweilen, denn streng war der 'Herr', fromm und abergläubisch aber das Volk.2 Anno dazumal...     Vom Kriege verweht die hehren Sitten, ausgebombt das Heim, ausgelöscht Sohn Norberts Leben. | Mut war gefragt: Vor dem Volksgericht in Berlin brach Angelika eine Lanze für den verhafteten Pastor Jean Seelig. Eine Audienz erlangte sie beim Reichsminister für 'Volksaufklärung' und Propaganda: 'Ein Aufstand droht, wenn Sie einen lothringischen Priester hinrichten.'- 'Ich verstehe', knurrte Goebbels und ging. Jean Seelig überlebte.3 Ein deutscher Staatsanwalt hatte Angelika geholfen, ein lothringischer Landsmann hatte sie angeschwärzt.       Nach dem Krieg und dem Tode ihres Mannes lehrt sie Deutsch in Bethune, initiiert 1953 für in Lievin verbliebene deutsche Kriegsgefangene eine Seelsorgestelle, in der sie bis 1964 wirkt. In dieser Zeit publiziert sie mit J. Müller-Blattau den 5. Band der Verklingenden Weisen.     Ihre letzten Jahre verbringt Großmutter Angelika bei Sohn Lothar in Uhlands von der Kapelle droben beschautem Tal'. Dann lässt Gründlichkeit sie nochmals durch Lothringens Frühling reisen...4 Es ist die Zeit ihrer vielleicht schönsten Werke: Volkserzählungen aus Lothringen sowie Brauch und Sitte in Ostlothringen.     Auszeichnungen bekam sie einige5, doch keine aus der Heimat... Karl Merkelbach hatte Louis Pincks Liedersamm-lungen mit den kunstvollen Zeichnungen Henri Bachers finanziert. Für ihre Nachkriegswerke musste seine Witwe deutsche Verlage mit dem Bettelstab durchwandern. Sie starb 1972 im heimatlichen Lemberg und liegt in Bad Homburgs Erde, nicht im Grieß des heißgeliebten Wasgenwaldes... Warum all diese Strapazen, Angelika, wie konnten Sie nur durchhalten? Es war die Heimat seihst, die mich rief, die mich dazu zwang, um mit ihr verbunden zu bleiben. Meine Volkskundearbeit war sozusagen mein fortgesetztes Gespräch aus der Ferne mit dieser Heimat... War eine Gefahr dabei, kannte ich sie nicht und hätte sie auch nicht sehen wollen... Da also ist der Grund, warum mein Bruder und ich - wie in Lessings Parabel - 'danach strebten, die Kraft des Steines in unserem Ring an den Tag zu legen...' 1 zusammengestellt von P. Gabriel aus persönlichen Erinnerungen und Kurzbiographien. Grundlegend dabei ein Artikel von Anke Meier und Stefan Schwall (Saarbrücker Zeitung, 1972). 2 Dazu schrieb mir Frau Merkelbach-Pinck im Dezember 1965: Vor allem macht mir der viele Aberglauben zu schaffen. An sich aber ist er mehr Volkswissen als Aberglauben und - wie in den zehn Geboten - zum Teil hygienischer Schutz. Wie dem auch sei: Wir wollen ja nur wissen, wie das Volk war, nicht wie wir es hätten haben wollen. 3  Wie mir Frau Merkelbach-Pinck im oben zitierten Brief mit-teilte, hatte sie dabei die Rückendeckung Hermann Bicklers. 4 nach Walscheid, Lützelburg, Saarburg, Finstingen, Rohrbach und in die Diedenhofener und Mörchinger Gegend. Die Arbeit der Korrektur war eine sehr schwere... Ich kam halbtot zurück, berichtet mir im April 1965 die Achtzigjährige. 5 Brüder-Grimm-Plakette der Stadt Kassel, Pirkheimer Medaille von Nürnberg, Erwin-von-Steinbach-Preis, Kreuz Pro ecclesia et pontifice (verliehen von Johannes XXIII.) Télécharger l'article original en allemand standard au format PDF

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Dernière mise à jour : lundi 8 mars 2010